A paciência

 

A paciência se ocupa de mais especial das tristezas. Diz-se que é paciente, não aquele que se recusa fugir das dificuldades, mas aquele que se comporta corretamente, aturando o que atualmente aflige, de modo a não cair na tristeza desordenada.

Não é possível ter a paciência sem a graça, não é o mesmo que suportar sofrimentos pela saúde do corpo, este procede do amor que o dedica, por natureza, à sua própria carne, enquanto preferir o bem da graça a todos os bens naturais cuja perda nos incomoda é da ordem da caridade que ama a Deus sobre as todas coisas.

Estamos na terra para fazermos penitência, não é ela, portanto, lugar de repouso, mas de trabalhar com sofrimentos. A prática da paciência se faz quando nos arrebata parentes e amigos, na pobreza, desprezos e perseguições, nas desolações espirituais, nas tentações, nas doenças. A resignação na vontade de Deus é bastante para assegurar a nossa salvação eterna.

Transubstanciação da Eucaristia

 Sobre a transubstanciação da Eucaristia o protestante fez algumas objeções como provar o nosso dogma de fé: Se a transformação ocorre na matéria, deveria ocorrer no nível atômico, pois qualquer livro de física ensina que qualquer base da matéria é o átomo. Sendo assim, a substância seria a matéria qualitativa. Por outro lado, para explicar um milagre é preciso uma revelação de Deus e que os homens constate.

Primeiramente, a metafísica não é o mesmo que ciência, logo a primeira pode haver uma substância sem matéria, como os anjos. Segundo, a transubstanciação se passa por um milagre invisível sustentada pela fé, a metafísica apenas esclarece a mesma fé: os acidentes do pão e do vinho permanece, enquanto a carne e o sangue é sua substância. Como Deus é a causa primeira de todas os seres, pelo seu poder, a substância altera e permanece os acidentes. Portanto, não se trata de conversão segundo as leis da natureza, mudando sua forma, mas sobrenatural, de modo que altera a natureza do ser.

Sobre o indiferentismo religioso

 Trata-se do “indiferentismo”, ou seja, aquela perversa opinião que, por fraudulenta obra dos incrédulos, espalhou-se por toda parte, isto é, que em qualquer tipo de profissão de fé se pode conseguir a eterna salvação da alma, desde que os costumes se conformem à norma do reto e do honesto.

O Apóstolo afirma “haver um só Deus, uma só fé, e um só batismo”(cf. Ef 4,5). Temam aqueles que sonham que, velejando sob a bandeira de qualquer religião, se possa igualmente alcançar o porto da eterna felicidade.

(…) Desse modo, “sem dúvida sofrerão eternamente se não tiverem a fé católica, e não a conservarem íntegra e inviolada”.

Ouçam S. Jerônimo que, estando dividida por cisma em três partes a Igreja, conta que, tenaz como era no santo proposito, quando alguém tentava puxá-lo para o seu lado, levantando a voz respondia constantemente: “Quem está unido à cátedra de Pedro, está comigo”.

Papa Gregório XVI, Mirari vos

Pela lei divina os homens estão obrigados a aceitar a verdadeira fé

 Pela lei divina os homens estão obrigados a aceitar a verdadeira fé, pois como o homem se submete a Deus amando-o pela vontade, deve também submeter-se a Deus crendo pelo intelecto.

Com efeito, nada falso pode ser proposto por Deus, pois o bem do intelecto é a verdade. Assim como o vício é oposto à virtude, sendo próprio de Deus proibir os vícios, lhe é também próprio afastar as opiniões falsas.

Deus é a verdade, por isso quem crê em algo falso, não crê em Deus. Daí se ler nas Escrituras: Sem a fé é impossível agradar a Deus (Hb 11,6)

Suma contra os gentios, Santo Tomás.

A ira

 

Todo aquele que se irar contra seu irmão será submetido ao juízo. (Mt 5,22)

As paixões da alma podem ser moderadas e submetidas à razão, de modo que quando for exercida a misericórdia se conserva a justiça.

Sendo assim, a ira é um desejo de punição que pode ser bom e pode ser mau.

Chama-se ira de zelo quando se deseja a punição para que se corrijam os vícios e se preserve justiça.

Seria pecado quando se almeja uma punição injusta.